Por Ollantay Itzamná*
Para Firmas Selectas de Prensa Latina
¿Qué pasó con los movimientos sociales e indígenas tras los Acuerdos de Paz?
El promisorio proceso de la firma de los Acuerdos (1996), hace más de dos décadas atrás, no sólo prometía un desarrollo en paz para Guatemala, sino ante todo la “universalización” de la ciudadanía mediante el acceso y ejercicio de derechos, en igualdad de oportunidades para todos/as.
Por Ollantay Itzamná*
Para Firmas Selectas de Prensa Latina
Nadie sabe a ciencia cierta por qué las apoteósicas civilizaciones que germinaron en la actual Centroamérica sucumbieron hasta extinguirse de la memoria colectiva de sus descendientes actuales. Lo cierto es que, en la actualidad, dichos pueblos subsisten en las condiciones socioeconómicas y culturales más paupérrimas del planeta. Incluso en peores condiciones que los pueblos de la África actual.
Por Ollantay Itzamná*
Para Firmas Selectas de Prensa Latina
Los adultos regularmente vemos en la juventud a los “aún no” ciudadanos plenos. O, peor aún, como los “inmaduros” intelectual, moral y espiritualmente. Quizás de allí provenga la equivocada categorización de la generación de los millennials (personas nacidas entre 1980-2000) como la generación de la “decadencia”, “carácter boomerang”, “distópicos”, etc.
Por Ollantay Itzamná*
Para Firmas Selectas de Prensa Latina
A una década de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, y a casi tres de la aprobación del Convenio 169 de la OIT sobre el tema, vale reflexionar hacia dónde vamos los pueblos indígenas en América Latina.
Por Ollantay Itzamná*
Para Firmas Selectas de Prensa Latina
Mientras las noticias espectaculares sobre América Latina están centradas en las “pacíficas” protestas callejeras de los ricos contra los pobres en Venezuela, en la América Latina profunda los pueblos indígenas y campesinos son objeto de una represión neoliberal permanente, sin que esto sea noticia.
Un sueño en construcción
Por Ollantay Itzamná*
Para Firmas Selectas de Prensa Latina
Los pueblos andino-amazónicos en resistencia, que cohabitan en Bolivia, progresivamente fueron acumulando un corpus místico y horizontes libertarios (políticos) en la larga y oscura noche de la colonización foránea e interna, hasta “convertir” a uno de sus defensores/representantes (Evo Morales Ayma) en el presidente indígena del país.
Por Ollantay Itzamná*
Para Firmas Selectas de Prensa Latina
El indigenismo como corriente sociopolítica consiste en la defensa que se hace del indígena vencido frente a sus vencedores. Esta corriente posiblemente nació, a inicios del siglo XVI, con los frailes dominicos Antonio Montesinos y Bartolomé de las Casas, defensores de indígenas.
Por Ollantay Itzamná*
Especial para Firmas Selectas de Prensa Latina
La condición de colonialidad no sólo configura en el colonizado la idealización “natural” del color, sentir, hacer y pensar del colonizador, sino que instala dispositivos nefastos en las estructuras psicológicas más profundas del primero que, irremediablemente, lo convierten en un ser creyente que diviniza al segundo.
Por Ollantay Itzamná*
Especial para Firmas Selectas de Prensa Latina
En la Escuela de Ciencias Políticas, de la Universidad San Carlos de Guatemala (USAC), una de las universidades más antiguas de América Latina, académicas mayas se dieron cita para dialogar sobre la descolonización de las ciencias sociales.
Por Ollantay Itzamná*
Exclusivo para Firmas Selectas de Prensa Latina
Uno de los legados involuntarios de la última globalización cultural occidental es la glocalización (despertar de las identidades particulares diferenciadas). El presente siglo, al contrario de los anteriores, es y será testigo de diferentes procesos de reconstitución indentitarias y territoriales de los pueblos indígenas, dentro y fuera de las fronteras de los estados republicanos bicentenarios de la región.
Por Ollantay Itzamná*
Especial para Firmas Selectas de Prensa Latina
Hace exactamente un año, casi toda la Guatemala oficial era “revolucionaria contra la corrupción”. Los medios de comunicación corporativos y alternativos competían entre sí para convocar sendas manifestaciones y paros nacionales en contra del enemigo interno común: la corrupción pública. Los corruptos más grandes e inmunes arengaban a la ciudadanía a salir a las calles para recuperar la “dignidad nacional”.
Por Ollantay Itzamná*
Especial para Firmas Selectas de Prensa Latina
El Estado, como campo de ejercicio del poder político, es un espacio en permanente disputa desde donde los vencedores circunstanciales legalizan y legitiman sus opciones ideológicas mediante políticas públicas (incluida el ordenamiento jurídico interno) implementadas por las instituciones públicas creadas para tal fin.
Por Ollantay Itzamná*
Exclusivo para Firmas Selectas, de Prensa Latina
En Abya Yala, en las últimas décadas, en especial a raíz del reconocimiento jurídico de los derechos de los pueblos indígenas, y la “conmemoración” del quinto centenario de la invasión-colonización europea, muchos indígenas hemos acelerado nuestros procesos de reconstitución identitaria y territorial como pueblos.
Ollantay Itzamná*
Los escribanos de los invasores europeos cuentan que en el actual Departamento de Cajamarca, Perú, en 1534, los civilizados europeo apresaron con engaños al entonces Inca Atahualpa (jefe supremo en ejercicio del Incario), y con la Biblia en mano, y en un idioma desconocido por el acusado, lo enjuiciaron y lo quemaron vivo, para escarmentar a todos cuantos opusiesen resistencia a la violenta invasión española. No sin antes obtener la fianza económica entregada por el Inca dos piezas/habitaciones llenas de oro y otras tres repletas de plata).
Por Ollantay Itzamná*
En uno de mis últimos tránsitos inevitables por la polifacética ciudad de Guatemala, asistí a la presentación de un libro titulado Una nación llamada Guatemala.
Por Ollantay Itzamná
Al abordar la correlación entre movimientos indígenas y la crisis ecológica, los “especialistas” asumen, por lo regular, dos posturas excluyentes entre sí: unos dicen que somos esencialmente cuidadosos, jardineros de la Madre Tierra. Otros, nos consideran, por nuestra condición de empobrecimiento, uno de los responsables de la crisis ecológicoa en especial por las técnicas agrícolas de tala y quema que solemos utilizar.
